[Zawgyi/Unicode]
ဗုဒ္ဓသာသနာမှာ အမျိုးသမီးတွေ ရဟန်းဘ၀ ခံယူခွင့် ဘိက္ခုနီသာသနာ တချိန်က ရှိခဲ့ဖူးပေမဲ့၊ နောက်ပိုင်း ဒီအစဉ်အလာ ပျောက်ကွယ် သွားခဲ့ပြီးတဲ့နောက် နှစ်ပေါင်း ၁,၀၀၀ လောက်အကြာ အခုအခါ ဒီသာသနာ ပြန်လည် ထွန်းကားရေး ကြိုးပမ်းသူတွေ ရှိလာပါတယ်။ ကမ္ဘာပေါ်မှာ ရှေးအကျဆုံး ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှု ဘာသာတရားတွေထဲက တခုဖြစ်တဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ အမျိုးသမီးတွေ အနေနဲ့ အမျိုးသားတွေနဲ့ တန်းတူ ရဟန်းဘ၀ ခံယူခွင့်ရဖို့ ကြိုးစားကြတဲ့အခါ ဘယ်လို အဟန့်အတား၊ စိန်ခေါ်မှုတွေ ရှိနေပါလဲ။ ဒါတွေကို ဘယ်လို ကျော်ဖြတ် ရင်ဆိုင်နေ ကြပါလဲ။ ကမ္ဘာ့နိုင်ငံတချို့မှာ ဘိက္ခုနီသာသနာ ပြန်လည် ထွန်းကားရေး ကြိုးပမ်းနေကြတဲ့ အကြောင်း အပိုင်းခွဲ တင်ပြ သွားမယ့် အထဲက အခု ပထမဆုံး အပိုင်း (၁) ကို ဒီသီတင်းပတ် အမျိုးသမီးကဏ္ဍမှာ မခင်ဖြူထွေးက တင်ဆက်ထားပါတယ်။
လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်း ထောင်နဲ့ချီ ဗုဒ္ဓဘုရားရှင် သက်တော်ထင်ရှား ရှိစဉ်က အမျိုးသမီးတွေ ရဟန်းခံခွင့်ပြုတဲ့ ဘိက္ခုနီ သာသနာ ထွန်းကားခဲ့ဖူး ပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ နောက်ပိုင်းမှာ အကြောင်း အမျိုးမျိးကြောင့် ဒီသာသနာ ကွယ်ပျောက်သွားခဲ့ပြီး အဲ့ဒီလို ကွယ်ပျောက်ပြီး နှစ်ပေါင်း ၁,၀၀၀ လောက်အကြာ လွန်ခဲ့တဲ့ ဆယ်စုနှစ်တွင်း ဘိက္ခုနီ သာသနာ ပြန်လည် ထွန်းကားရေး အမျိုးသမီးတွေ ကြိုးပမ်းလာခဲ့ကြပါတယ်။
ဒီလို ဘိက္ခုနီ သာသနာ ပြန့်ပွားရေး ကြိုးပမ်းနေသူတွေထဲမှာ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု ကယ်လီဖိုးနီးယား ပြည်နယ်မှာရှိတဲ့ Dhammadharini ဘုန်းကြီးကျောင်းကို တည်ထောင်ခဲ့ပြီး လက်ရှိမှာလည်း ဒီကျောင်းရဲ့ကျောင်းထိုင်ဖြစ်တဲ့ ဘိက္ခုနီရဟန်း သတ္တလောက မဟာသိရီ လည်း ပါ ပါတယ်။ သူကတော့ ဆယ်ကျော်သက် အရွယ် တက္ကသိုလ်ကျောင်း တက်နေတဲ့အချိန်၊ လူတယောက် ထံကနေ ဗုဒ္ဓရဲ့ တရားတော် တချို့ကို နာကြားခွင့် ရခဲ့ပြီး အဲ့ဒီအချိန်တည်းက ဗုဒ္ဓရဲ့ တရားတော်တွေနောက် လိုက်ပါ ရှာမီးရင်း ဘိက္ခုနီ သာသနာထဲ ဝင်ရောက်ခဲ့တဲ့ အကြောင်း မိန့်ကြားပါတယ်။
“သစ္စာလေးပါး တရားတော် အကြောင်း ကြားရချိန်မှာ ဒီတရား နောက်ကို လိုက်ပါသွားခဲ့ပါတယ်။ ဒီတရား နာ ရချိန်မှာ ကမ္ဘာကြီး တခုလုံး ရပ်တန့် သွားသလို ခံစားရပြီး ဒီတရားတော်မှာပဲ စိတ် အပြည့်ထားပြီး အာရုံစူးစိုက် နာကြားခဲ့တာပါပဲ။”
အဲ့ဒီလို ဗုဒ္ဓ တရားတော်တွေကို နာယူ မှတ်ကြားရင်း မိသားစု မိတ်ဆွေ တယောက်က သူ ထိုင်းနိုင်ငံကို သွားရောက်ပြီး ရဟန်း ၃ လ ခံယူခဲ့တဲ့အကြောင်း ဘိက္ခုနီရဟန်း သတ္တလောက မဟာသိရီ သိခဲ့ရပါတယ်။အဲ့ဒီမိတ်ဆွေ လိုပဲ သူလည်းရဟန်းဘ၀ ခံယူပြီး တရားအားထုတ် ချင်ခဲ့တယ်လို့ ဘိက္ခူနီရဟန်း မဟာသီရိ က မိန့်ပါတယ်။
“အဲ့ဒီအချိန်မှာ ဆယ်ကျော်သက် တယောက် အနေနဲ့ အဲ့ဒီ မိတ်ဆွေကို သူ့လိုပဲ ကိုယ်ရော သာသနာ့ဘောင်ကို ဝင်လို့ ရမလားပေါ့။ ရဟန်းဝတ်ချင်တယ်လို့ ပြောတော့ သူက အမျိုးသားမို့ ရဟန်း တက်ခွင့်ရတာ ဖြစ်တယ်။ အမျိုးသမီးတွေ ကတာ့ ရဟန်းဘောင် ဝင်လို့ရမယ်လို့ သူ မထင်ဘူးလို့ ပြောပါတယ်။ အဲ့ဒီတော့ အရှင်ဘုရားကလည်း နေပါဦး.. မူရင်း သာသနာမှာ ဘိက္ခု ရဟန်း ရော၊ ဘိက္ခုနီ ရဟန်းမ ရော တန်းတူ ရဟန်းဘ၀ ခံယူခွင့် ရှိခဲ့တာပဲ။ ဒီအခြေအနေ ဘာကြောင့် ပြောင်းသွားခဲ့သလဲ တွေးပါတယ်။ ဒါကို နားလည်ဖို့ ဘဝရဲ့ အချိန် အများစု ပေးပြီး လေ့လာ ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။”
အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုမှာ အရှင် သတ္တလောက မဟာသိရီ တို့လို ဘိက္ခုနီ တချို့ ခုချိန်မှာ ရှိသလို၊ မြန်မာ့ အိမ်နီးချင်း ထိုင်းနိုင်ငံမှာတော့ သုန်ဓမ္မကလျာနီ ဘိက္ခုနီကျောင်းရဲ့ လက်ရှိ ကျောင်းထိုင် ဓမ္မံနန္ဒ ဟာ ထိုင်းနိုင်ငံရဲ့ ပထမဆုံး ဘိက္ခုနီရဟန်း ဖြစ်ပါတယ်။ သူဟာ နိုင်ငံရပ်ခြားမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာကို အထူးပြု လေ့လာပြီး တက္ကသိုလ်ဘွဲ့ယူ ခဲ့တဲ့ ထိုင်းနိုင်ငံရဲ့ ပထမဆုံး အမျိုးသမီးလည်း ဖြစ်ပါတယ်။
“ကနေဒါနဲ့ အိန္ဒိယနိုင်ငံတွေမှာ တက္ကသိုလ်ဘွဲ့တွေ ယူခဲ့ပါတယ်။ သီလရှင်တွေ လိုက်နာရတဲ့ သာသနာ့ စည်းကမ်းတွေ အကြောင်းကို နှိုင်းယှဉ်လေ့လာတဲ့ စာတမ်းတွေ ပြုစု ခဲ့ပါတယ်။”
သူ့ရဲ့ မယ်တော် ကတော့ ထိုင်းနိုင်ငံရဲ့ ပထမဆုံး မဟာယန သီလရှင် တပါး ဖြစ်ပြီး သီလရှင်ကျောင်း တကျောင်းကို ဦးဆောင် လည်ပတ်ခဲ့ သူ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် အရှင် ဓမ္မံနန္ဒ ကိုလည်း မယ်တော်ဖြစ်သူက သူ မရှိတဲ့နောက်ပိုင်းမှာ သူ့ရဲ့ သီလရှင်ကျောင်းကို ဆက်ပြီး ထိန်းသိမ်းစေ ချင်ခဲ့တာပါ။ ဒါပေမဲ့ အဲ့ဒီအချိန်က သာသနာ့ဘောင်မှာ အပြည့်အ၀ မြှုပ်နှံဖို့ အဆင်သင့် မဖြစ်ခဲ့တာကြောင့် သီလရှင် မဝတ်ခဲ့သလို၊ သမာဆက် တက္ကသိုလ်ရဲ့ ဒဿနိက နဲ့ ဘာသာရေး ဌာန မှာ တက္ကသိုလ် ဆရာမ အဖြစ် ၂၇ နှစ်ကြာ လုပ်ခဲ့ပါတယ်။
“အဲ့ဒီအချိန်မှာ အရှင်ဘုရားက ဓမ္မ သင်တန်းတွေကိုလည်း ပို့ချခဲ့ပါတယ်။ အဲ့ဒီမတိုင်ခင် အချိန်တုန်းကတော့ အဲ့ဒီလို ရုပ်သံကနေ တရားဓမ္မ ပို့ချတာကို အမျိုးသားရဟန်းတွေ ကပဲ လုပ်ခဲ့တာပါ။ အဲ့ဒီလို အခြေအနေမျိုးကိုလည်း အားလုံးက နေသား ကျနေတာပါ။ ဒါပေမဲ့ တရက်မှာတော့ သင်တန်းအတွက် မိတ်ကပ်လိမ်းနေတဲ့ အချိန်၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မှန်ထဲမှာ ပြန် မြင်နေရင်း မေးခွန်း တခု ပေါ်လာတယ်။ ငါ ဒါမျိုး ဘယ်လောက်ကြာကြာ ဆက် လုပ်နေမှာလဲ ဆိုတဲ့ အတွေးနဲ့ ကိုယ့်ဖာသာ မင်သက်နေ မိပါတယ်။ အဲ့ဒီအခိုက်အတန့် ကတော့ ဆုံးဖြတ်ချက် တခု ချဖို့အချိန် ဖြစ်ခဲ့တာပါပဲ။”
အဲ့ဒီဆုံးဖြတ်ချက်နဲ့ပဲ ဘိက္ခုနီ သာသနာထဲ သူ ဝင်ခဲ့တာပါ။ ဗုဒ္ဓ ကိုယ်တော်တိုင်က အမျိုးသားရဟန်းနဲ့ အမျိုးသမီးရဟန်းမ ဘိက္ခု နဲ့ ဘိက္ခုနီ ဆိုပြီး နှစ်မျိုးစလုံးကို လက်ခံခဲ့တယ် ဆိုတာ ရှေးဟောင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ကျမ်းတွေမှာ ဖော်ပြထားတာ တွေ့နိုင်တယ်လို့ ဒီ ဘိက္ခုနီတွေက မိန့်ပါတယ်။ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်း ၁,၀၀၀ ဝန်းကျင်လောက်အထိ ဘိက္ခုနီ သာသနာ ထွန်းကားခဲ့ပေမဲ့ နောက်ပိုင်းမှာတော့၊ အထူးသဖြင့် ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ နိုင်ငံတွေဖြစ်တဲ့ သီရိလင်္ကာ နဲ့ အရှေ့တောင်အာရှ နိုင်ငံတွေမှာ ဒီသာသနာ ကွယ်ပျောက်သွား ခဲ့ပါတယ်။
“အရှင်ဘုရားက ငယ်ဘဝမှာပဲ ဗုဒ္ဓဘာသာထဲ ဝင်ခဲ့တာပါ။ အဲ့ဒီအချိန်က ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ဘိက္ခုနီ ဆိုတာ မရှိသလောက် ပါပဲ။ တောင်နဲ့ တောင်အာရှ နိုင်ငံတွေမှာ ထေရဝါဒ လမ်းစဉ်နဲ့အညီ ကျင့်ကြံတဲ့ အမျိုးသမီး ဘိက္ခုနီ တချို့ ရှိပေမဲ့၊ သူတို့ဟာ အရှေ့အာရှ ဗုဒ္ဓဘာသာ လမ်းစဉ်ကိုယူပြီး ဘိက္ခုနီရဟန်း ခံကြရပါတယ်။ သူတို့ အတွက် ဘိက္ခုနီ ရဟန်းအဖြစ် ခံယူဖို့က အဲ့ဒီအချိန်မှာ အဲ့ဒီနည်းပဲ ရှိပါတယ်။”
ဒါကြောင့် ၁၉၉၆ ခုနှစ်နဲ့ ၁၉၉၈ ခုနှစ်တွေမှာ သီရိလင်္ကာ၊ အိန္ဒိယနဲ့ တခြားနိုင်ငံတွေက အမျိုးသမီး အတော်များများဟာ ဘိက္ခုနီရဟန်း ဝတ်ချင်ရင် အရှေ့အာရှ ဗုဒ္ဓဘာသာ လမ်းစဉ်နဲ့ အညီသာ ဝတ်ကြရပါတယ်။ အဲ့ဒီလို ဝတ်ဖို့အတွက် အိန္ဒိယနိုင်ငံကို သွားကြရပါတယ်။ ၁၉၉၈ ခုနှစ် မှာမှ သီရိလင်္ကာ နိုင်ငံမှာ ထေရဝါဒ လမ်းစဉ်နဲ့အညီ ဘိက္ခုနီ ရဟန်းဝတ်ခွင့် ရရှိလာခဲ့ပါတယ်။
ဒီလို ခွင့်ပြုချက် ရလာပြီးတဲ့နောက် ၂၀၀၂ ခုနှစ်နဲ့၂၀၀၃ ခုနှစ် ကာလတွေမှာတော့ထိုင်း၊ မြန်မာ၊ ဗီယက်နမ်စတဲ့ အရှေ့တောင်အာရှ နိုင်ငံတွေကဘိက္ခုနီရဟန်း ဝတ်ချင်တဲ့ အမျိုးသမီးတွေဟာ သိရိလင်္ကာ နိုင်ငံကိုသွားရောက်ပြီး ရဟန်းခံကြရပါတယ်။
ဘိက္ခုနီ ရဟန်းဘ၀ ခံယူဖို့ဆုံးဖြတ်ထားတဲ့ ဘိက္ခုနီရဟန်း ဓမ္မံနန္ဒ လည်း အဲ့ဒီအချိန်က သာမန်အမျိုးသမီး Chatsumarn Kabilsingh ဘ၀ နဲ့ ၂၀၀၁ခုနှစ်မှာ သီရိလင်္ကာ နိုင်ငံကို သွားရောက် ခဲ့ပါတယ်။
နောက် ၂ နှစ်အကြာ ၂၀၀၃ ခုနှစ်မှာ သူဟာ ထိုင်းနိုင်ငံရဲ့ ပထမဆုံး ဘိက္ခုနီရဟန်း ဖြစ်လာပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ ဒီအပေါ် တုံ့ပြန်မှုတွေ ကတော့ ပြင်းထန်ခဲ့ပါတယ်။ သတင်းစာတခုက သူ့အကြောင်းကို ၂ လလောက် ရေးသား ဖော်ပြခဲ့သလို၊ အဆိုးမြင် တုံ့ပြန်မှုတွေ အများအပြား ရှိခဲ့တယ်လို့ အရှင် ဓမ္မံနန္ဒက သူ့အတွေ့အကြုံကို မိန့်ပါတယ်။
ဗုဒ္ဓ ဘုရားရှင်လက်ထက်က ဘိက္ခု (ရဟန်း) ၊ ဘိက္ခုနီ (ရဟန်းမ)၊ ဥပါသကာ(ဒကာ)၊ ဥပါသိကာမ(ဒကာမ)ဆိုပြီး လေးမျိုး ရှိခဲ့ပေမဲ့ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓသာသနာ ထွန်းကားတဲ့သူ့မွေးရပ်မြေ ထိုင်း နိုင်ငံမှာတော့ အမျိုးသမီးတွေ ဘိက္ခုနီရဟန်း ခံခွင့် ငြင်းပယ်ခံနေရ တုန်းပဲလို့ အရှင် ဓမ္မံနန္ဒကမိန့်ပါတယ်။
“အမျိုးသမီးတွေ အတွက်ကဘာသာရေးမှာ သူတို့စံထားနိုင်သူ မရှိဘဲဖြစ်နေပါတယ်။ တကယ်တော့ အဲ့ဒီလိုရှိဖို့က အင်မတန် အရေးကြီး ပါတယ်။”
ထိုင်းနိုင်ငံမှာ သံဃာ့အဖွဲ့အစည်းကို Council of Elders လို့ခေါ်တဲ့သက်ကြီးဝါကြီးတွေ အဖွဲ့ကအဓိက ထိန်းချုပ်တာ ဖြစ်ပြီးဒီအဖွဲ့ရဲ့ အဆုံးအဖြတ်ကို အားလုံးကခံယူကြရတာ ဖြစ်တယ်လို့လည်း အရှင်ဓမ္မံနန္ဒက မိန့်ပါတယ်။
“အရှင်ဘုရားတို့ ရဟန်းမအဖြစ် ခံယူတာကို ဒီသက်ကြီးဝါကြီး ကောင်စီက လက်မခံဘူးလို့ ထုတ်ပြန်ပါတယ်။ ဒီလိုလက်မခံတဲ့ အတွက် အစိုးရကလည်း အရှင်ဘုရားတို့ကို အသိအမှတ် မပြုပါဘူး။”
ထိုင်းနိုင်ငံမှာ ၁၉၂၈ခုနှစ်ကစလို့ ဘိက္ခုနီ ရဟန်းဝတ်ချင်တဲ့ အမျိုးသမီးတွေကို ရဟန်းသံဃာတွေက ရဟန်း တက်ခွင့်မပြုရဘူးလို့ သံဃာ့ကောင်စီ ကတားမြစ်ထားတာပါ။ ဒါကြောင့်ထိုင်းနိုင်ငံမှာ အမျိုးသမီးတွေအနေနဲ့ ဘိက္ခုနီ ရဟန်းဝတ်ခွင့် ရဖို့ ခက်ခက်ခဲခဲကြိုးပမ်း ကြရပါတယ်။ အတားအဆီးအခက်အခဲတွေ ကြားကပဲ ဘိက္ခုနီသာသနာ ပြန်လည် ထွန်းကားရေးအတွက် ထိုင်းအမျိုးသမီးတွေ ကြိုးပမ်း နေတာကိုကိုယ်တိုင် တွေ့ခဲ့တဲ့ ဘိက္ခုနီ မဟာမိတ်အဖွဲ့Alliance for Bhikkhunis ကို တည်ထောင်ခဲ့သူ Susan Pembroke က ခုလို ပြောပြပါတယ်။
“သူတို့နဲ့ တွေ့တဲ့အချိန် ထိုင်းနိုင်ငံက အခြေအနေကို သိရတဲ့အခါ မယုံနိုင်လောက်အောင် ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ ဘိက္ခုနီ သာသနာ ပြန်လည် ထွန်းကားဖို့ သူတို့ဘယ်လောက်တောင် ကြိုးစား နေကြရသလဲ ဆိုတာကို ကျမ စသိလာခဲ့ရပါတယ်။ ထိုင်းဘိက္ခုနီ အတော်များများဟာ သိပ်မကြာခင်ကမှ ဘိက္ခုနီရဟန်းဝတ်ခွင့် ရထားသူတွေပါ။ ထိုင်းနိုင်ငံမှာ ဘိက္ခုနီ ရဟန်းဘောင် ဝင်တယ်ဆိုတဲ့ ကိစ္စက ခုမှအစပျိုးနေချိန် ဖြစ်ပါတယ်။ ဆိုတော့ တင်းမာမှုတွေလည်း ရှိနေဆဲပါပဲ။”
ဘိက္ခုနီသာသနာ ပြန့်ပွားရေး ကြိုးပမ်းသူတွေအတွက် သူတို့နေထိုင်တဲ့ နေရာ ဒေသပေါ် မူတည်ပြီး အခက်အခဲတွေ ကြုံကြရတာ တွေ့ရတယ်လို့လည်း သူက ပြောပြပါတယ်။ သူ ပထမဆုံး တွေ့ဆုံခဲ့တဲ့ ဘိက္ခုနီရဟန်း ဧရာခေမ ကတော့ သြဇာ အရှိန်အဝါကြီးတဲ့ ဘိက္ခုနီ တပါးဖြစ်ပြီး ဂျာမနီ နိုင်ငံမှာ တရားစခန်း တခု ဖွင့်ထားသလို၊ သိရီလင်္ကာ နိုင်ငံမှာလည်း သီလရှင်ကျောင်း တကျောင်း ဖွင့်ထားသူပါ။ အမျိုးသမီးတွေ ဘိက္ခုနီရဟန်းဝတ်တာကို ကူညီပေးတဲ့ နိုင်ငံတကာ အဖွဲ့အစည်း စင်္ကဒြီတ (Sakyadhita) ကို တည်ထောင်သူတွေထဲမှာ ပါတဲ့ ထင်ရှားတဲ့ ဘိက္ခုနီ တပါးလည်းဖြစ်ပါတယ်။ ဒီလို သြဇာ အရှိန်ကြီးမားတဲ့၊ အများ ကြည်ညို လေးစား ထောက်ခံတဲ့ ဘိက္ခုနီတချို့ ရှိသလို၊ တချိန်တည်းမှာလည်း ဘိက္ခုနီအဖြစ် ခက်ခက်ခဲခဲ ရပ်တည်နေရတဲ့ ထိုင်းနိုင်ငံက အမျိုးသမီးတွေကိုတွေ့ရတဲ့အခါ သူ့အတွက် မယုံနိုင်စရာ အခြေအနေ၊ စဉ်းစားစရာတွေ ဖြစ်ခဲ့ရတယ်လို့Susan Pembroke က ပြောပါတယ်။
“ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ပါလို့ ပြောနေတဲ့သူတွေ အနေနဲ့ဒီလို အခြေအနေမျိုးကို ဘယ်လိုများ လက်ခံထားကြတာလဲ။ ဗုဒ္ဓရဲ့ လမ်းစဉ် ရည်ရွယ်ချက်ကို သူတို့မှားယွင်း ကောက်ယူနေတယ် ဆိုတာကို မသိကြတော့ဘူးလား။”
Susan Pembroke က ခုလိုမေးခွန်းထုတ်ပေမဲ့လည်း ဘိက္ခုနီ သာသာနာကို လက်မခံသူတွေ ကတော့ အများအပြား ရှိနေဆဲပါ။ ဒီလို လက်မခံကြသူတွေ အများစု ရှိနေတဲ့ နိုင်ငံတွေမှာ အမျိုးသမီးတွေ အနေနဲ့ ဘိက္ခုနီ သာသနာ ထွန်းကားရေး ဘယ်လို ဆက်ပြီး ရုန်းကန်နေကြရသလဲ။ သာမန် ပုထုစဉ်လူသားတွေ ကြားမှာရော ဘိက္ခုနီရဟန်းမတွေအပေါ် အားပေး ထောက်ခံမှု ဘယ်လိုရှိလဲ။ ဘိက္ခုနီ သာသနာ ထွန်းကားရေး ကြိုးပမ်းနေသူတွေရဲ့ ယုံကြည်ချက်၊ အနာဂတ် မျှော်မှန်းချက်တွေ အကောင်အထည် ပေါ်ဖို့ နီးစပ်လာပြီလား။ အလားအလာ ဘာတွေ ရှိနေသလဲ ဆိုတာ တွေကိုတော့ ရှေ့သီတင်းပတ် အမျိုးသမီးကဏ္ဍမှာ ဆက်လက် တင်ပြပေးသွားပါမယ်။ အချိန်အကန့်အသတ် ရှိတာမို့ ဒီသီတင်းပတ် အစီအစဉ်ကိုကတော့ ဒီမှာပဲ ရပ်နားခွင့်ပြုပါ။ ကျမ ခင်ဖြူထွေး ပါရှင်။
=========================
[Unicode]
ဘိက်ခုနီသာသနာ ပွနျလညျ ထှနျးကားရေး ကွိုးပမျးနသေူမြား
ဗုဒ်ဓသာသနာမှာ အမြိုးသမီးတှေ ရဟနျးဘ၀ ခံယူခှင့ျ ဘိက်ခုနီသာသနာ တခြိနျက ရှိခဲ့ဖူးပမေဲ့၊ နောကျပိုငျး ဒီအစဉျအလာ ပြောကျကှယျ သှားခဲ့ပွီးတဲ့နောကျ နှဈပေါငျး ၁,၀၀၀ လောကျအကွာ အခုအခါ ဒီသာသနာ ပွနျလညျ ထှနျးကားရေး ကွိုးပမျးသူတှေ ရှိလာပါတယျ။ ကမ်ဘာပေါျမှာ ရှေးအကဆြုံး ကိုးကှယျယုံကွညျမှု ဘာသာတရားတှထေဲက တခုဖွဈတဲ့ ဗုဒ်ဓဘာသာမှာ အမြိုးသမီးတှေ အနနေဲ့ အမြိုးသားတှနေဲ့ တနျးတူ ရဟနျးဘ၀ ခံယူခှင့ျရဖို့ ကွိုးစားကွတဲ့အခါ ဘယျလို အဟန့ျအတား၊ စိနျခေါျမှုတှေ ရှိနပေါလဲ။ ဒါတှကေို ဘယျလို ကြောျဖွတျ ရငျဆိုငျနေ ကွပါလဲ။ ကမ်ဘာ့နိုငျငံတခြို့မှာ ဘိက်ခုနီသာသနာ ပွနျလညျ ထှနျးကားရေး ကွိုးပမျးနကွေတဲ့ အကွောငျး အပိုငျးခှဲ တငျပွ သှားမယ့ျ အထဲက အခု ပထမဆုံး အပိုငျး (၁) ကို ဒီသီတငျးပတျ အမြိုးသမီးကဏ်ဍမှာ မခငျဖွူထှေးက တငျဆကျထားပါတယျ။
လှနျခဲ့တဲ့ နှဈပေါငျး ထောငျနဲ့ခြီ ဗုဒ်ဓဘုရားရှငျ သကျတောျထငျရှား ရှိစဉျက အမြိုးသမီးတှေ ရဟနျးခံခှင့ျပွုတဲ့ ဘိက်ခုနီ သာသနာ ထှနျးကားခဲ့ဖူး ပါတယျ။ ဒါပမေဲ့ နောကျပိုငျးမှာ အကွောငျး အမြိုးမြိးကွောင့ျ ဒီသာသနာ ကှယျပြောကျသှားခဲ့ပွီး အဲ့ဒီလို ကှယျပြောကျပွီး နှဈပေါငျး ၁,၀၀၀ လောကျအကွာ လှနျခဲ့တဲ့ ဆယျစုနှဈတှငျး ဘိက်ခုနီ သာသနာ ပွနျလညျ ထှနျးကားရေး အမြိုးသမီးတှေ ကွိုးပမျးလာခဲ့ကွပါတယျ။
ဒီလို ဘိက်ခုနီ သာသနာ ပွန့ျပှားရေး ကွိုးပမျးနသေူတှထေဲမှာ အမရေိကနျပွညျထောငျစု ကယျလီဖိုးနီးယား ပွညျနယျမှာရှိတဲ့ Dhammadharini ဘုနျးကွီးကြောငျးကို တညျထောငျခဲ့ပွီး လကျရှိမှာလညျး ဒီကြောငျးရဲ့ကြောငျးထိုငျဖွဈတဲ့ ဘိက်ခုနီရဟနျး သတ်တလောက မဟာသိရီ လညျး ပါ ပါတယျ။ သူကတော့ ဆယျကြောျသကျ အရှယျ တက်ကသိုလျကြောငျး တကျနတေဲ့အခြိနျ၊ လူတယောကျ ထံကနေ ဗုဒ်ဓရဲ့ တရားတောျ တခြို့ကို နာကွားခှင့ျ ရခဲ့ပွီး အဲ့ဒီအခြိနျတညျးက ဗုဒ်ဓရဲ့ တရားတောျတှနေောကျ လိုကျပါ ရှာမီးရငျး ဘိက်ခုနီ သာသနာထဲ ဝငျရောကျခဲ့တဲ့ အကွောငျး မိန့ျကွားပါတယျ။
“သစ်စာလေးပါး တရားတောျ အကွောငျး ကွားရခြိနျမှာ ဒီတရား နောကျကို လိုကျပါသှားခဲ့ပါတယျ။ ဒီတရား နာ ရခြိနျမှာ ကမ်ဘာကွီး တခုလုံး ရပျတန့ျ သှားသလို ခံစားရပွီး ဒီတရားတောျမှာပဲ စိတျ အပွည့ျထားပွီး အာရုံစူးစိုကျ နာကွားခဲ့တာပါပဲ။”
အဲ့ဒီလို ဗုဒ်ဓ တရားတောျတှကေို နာယူ မှတျကွားရငျး မိသားစု မိတျဆှေ တယောကျက သူ ထိုငျးနိုငျငံကို သှားရောကျပွီး ရဟနျး ၃ လ ခံယူခဲ့တဲ့အကွောငျး ဘိက်ခုနီရဟနျး သတ်တလောက မဟာသိရီ သိခဲ့ရပါတယျ။အဲ့ဒီမိတျဆှေ လိုပဲ သူလညျးရဟနျးဘ၀ ခံယူပွီး တရားအားထုတျ ခငြျခဲ့တယျလို့ ဘိက်ခူနီရဟနျး မဟာသီရိ က မိန့ျပါတယျ။
“အဲ့ဒီအခြိနျမှာ ဆယျကြောျသကျ တယောကျ အနနေဲ့ အဲ့ဒီ မိတျဆှကေို သူ့လိုပဲ ကိုယျရော သာသနာ့ဘောငျကို ဝငျလို့ ရမလားပေါ့။ ရဟနျးဝတျခငြျတယျလို့ ပွောတော့ သူက အမြိုးသားမို့ ရဟနျး တကျခှင့ျရတာ ဖွဈတယျ။ အမြိုးသမီးတှေ ကတာ့ ရဟနျးဘောငျ ဝငျလို့ရမယျလို့ သူ မထငျဘူးလို့ ပွောပါတယျ။ အဲ့ဒီတော့ အရှငျဘုရားကလညျး နပေါဦး.. မူရငျး သာသနာမှာ ဘိက်ခု ရဟနျး ရော၊ ဘိက်ခုနီ ရဟနျးမ ရော တနျးတူ ရဟနျးဘ၀ ခံယူခှင့ျ ရှိခဲ့တာပဲ။ ဒီအခွအေနေ ဘာကွောင့ျ ပွောငျးသှားခဲ့သလဲ တှေးပါတယျ။ ဒါကို နားလညျဖို့ ဘဝရဲ့ အခြိနျ အမြားစု ပေးပွီး လေ့လာ ဖွဈခဲ့ပါတယျ။”
အမရေိကနျပွညျထောငျစုမှာ အရှငျ သတ်တလောက မဟာသိရီ တို့လို ဘိက်ခုနီ တခြို့ ခုခြိနျမှာ ရှိသလို၊ မွနျမာ့ အိမျနီးခငြျး ထိုငျးနိုငျငံမှာတော့ သုနျဓမ်မကလြာနီ ဘိက်ခုနီကြောငျးရဲ့ လကျရှိ ကြောငျးထိုငျ ဓမ်မံနန်ဒ ဟာ ထိုငျးနိုငျငံရဲ့ ပထမဆုံး ဘိက်ခုနီရဟနျး ဖွဈပါတယျ။ သူဟာ နိုငျငံရပျခွားမှာ ဗုဒ်ဓဘာသာကို အထူးပွု လေ့လာပွီး တက်ကသိုလျဘှဲ့ယူ ခဲ့တဲ့ ထိုငျးနိုငျငံရဲ့ ပထမဆုံး အမြိုးသမီးလညျး ဖွဈပါတယျ။
“ကနဒေါနဲ့ အိန်ဒိယနိုငျငံတှမှော တက်ကသိုလျဘှဲ့တှေ ယူခဲ့ပါတယျ။ သီလရှငျတှေ လိုကျနာရတဲ့ သာသနာ့ စညျးကမျးတှေ အကွောငျးကို နှိုငျးယှဉျလေ့လာတဲ့ စာတမျးတှေ ပွုစု ခဲ့ပါတယျ။”
သူ့ရဲ့ မယျတောျ ကတော့ ထိုငျးနိုငျငံရဲ့ ပထမဆုံး မဟာယန သီလရှငျ တပါး ဖွဈပွီး သီလရှငျကြောငျး တကြောငျးကို ဦးဆောငျ လညျပတျခဲ့ သူ ဖွဈပါတယျ။ ဒါကွောင့ျ အရှငျ ဓမ်မံနန်ဒ ကိုလညျး မယျတောျဖွဈသူက သူ မရှိတဲ့နောကျပိုငျးမှာ သူ့ရဲ့ သီလရှငျကြောငျးကို ဆကျပွီး ထိနျးသိမျးစေ ခငြျခဲ့တာပါ။ ဒါပမေဲ့ အဲ့ဒီအခြိနျက သာသနာ့ဘောငျမှာ အပွည့ျအ၀ မွှုပျနှံဖို့ အဆငျသင့ျ မဖွဈခဲ့တာကွောင့ျ သီလရှငျ မဝတျခဲ့သလို၊ သမာဆကျ တက်ကသိုလျရဲ့ ဒူနိက နဲ့ ဘာသာရေး ဌာန မှာ တက်ကသိုလျ ဆရာမ အဖွဈ ၂၇ နှဈကွာ လုပျခဲ့ပါတယျ။
“အဲ့ဒီအခြိနျမှာ အရှငျဘုရားက ဓမ်မ သငျတနျးတှကေိုလညျး ပို့ခခြဲ့ပါတယျ။ အဲ့ဒီမတိုငျခငျ အခြိနျတုနျးကတော့ အဲ့ဒီလို ရုပျသံကနေ တရားဓမ်မ ပို့ခတြာကို အမြိုးသားရဟနျးတှေ ကပဲ လုပျခဲ့တာပါ။ အဲ့ဒီလို အခွအေနမြေိုးကိုလညျး အားလုံးက နသေား ကနြတောပါ။ ဒါပမေဲ့ တရကျမှာတော့ သငျတနျးအတှကျ မိတျကပျလိမျးနတေဲ့ အခြိနျ၊ ကိုယ့ျကိုယျကို မှနျထဲမှာ ပွနျ မွငျနရေငျး မေးခှနျး တခု ပေါျလာတယျ။ ငါ ဒါမြိုး ဘယျလောကျကွာကွာ ဆကျ လုပျနမှောလဲ ဆိုတဲ့ အတှေးနဲ့ ကိုယ့ျဖာသာ မငျသကျနေ မိပါတယျ။ အဲ့ဒီအခိုကျအတန့ျ ကတော့ ဆုံးဖွတျခကြျ တခု ခဖြို့အခြိနျ ဖွဈခဲ့တာပါပဲ။”
အဲ့ဒီဆုံးဖွတျခကြျနဲ့ပဲ ဘိက်ခုနီ သာသနာထဲ သူ ဝငျခဲ့တာပါ။ ဗုဒ်ဓ ကိုယျတောျတိုငျက အမြိုးသားရဟနျးနဲ့ အမြိုးသမီးရဟနျးမ ဘိက်ခု နဲ့ ဘိက်ခုနီ ဆိုပွီး နှဈမြိုးစလုံးကို လကျခံခဲ့တယျ ဆိုတာ ရှေးဟောငျး ဗုဒ်ဓဘာသာ ကမြျးတှမှော ဖောျပွထားတာ တှေ့နိုငျတယျလို့ ဒီ ဘိက်ခုနီတှကေ မိန့ျပါတယျ။ လှနျခဲ့တဲ့ နှဈပေါငျး ၁,၀၀၀ ဝနျးကငြျလောကျအထိ ဘိက်ခုနီ သာသနာ ထှနျးကားခဲ့ပမေဲ့ နောကျပိုငျးမှာတော့၊ အထူးသဖွင့ျ ထရေဝါဒ ဗုဒ်ဓဘာသာ နိုငျငံတှဖွေဈတဲ့ သီရိလငျ်ကာ နဲ့ အရှေ့တောငျအာရှ နိုငျငံတှမှော ဒီသာသနာ ကှယျပြောကျသှား ခဲ့ပါတယျ။
“အရှငျဘုရားက ငယျဘဝမှာပဲ ဗုဒ်ဓဘာသာထဲ ဝငျခဲ့တာပါ။ အဲ့ဒီအခြိနျက ထရေဝါဒ ဗုဒ်ဓဘာသာမှာ ဘိက်ခုနီ ဆိုတာ မရှိသလောကျ ပါပဲ။ တောငျနဲ့ တောငျအာရှ နိုငျငံတှမှော ထရေဝါဒ လမျးစဉျနဲ့အညီ ကငြ့ျကွံတဲ့ အမြိုးသမီး ဘိက်ခုနီ တခြို့ ရှိပမေဲ့၊ သူတို့ဟာ အရှေ့အာရှ ဗုဒ်ဓဘာသာ လမျးစဉျကိုယူပွီး ဘိက်ခုနီရဟနျး ခံကွရပါတယျ။ သူတို့ အတှကျ ဘိက်ခုနီ ရဟနျးအဖွဈ ခံယူဖို့က အဲ့ဒီအခြိနျမှာ အဲ့ဒီနညျးပဲ ရှိပါတယျ။”
ဒါကွောင့ျ ၁၉၉၆ ခုနှဈနဲ့ ၁၉၉၈ ခုနှဈတှမှော သီရိလငျ်ကာ၊ အိန်ဒိယနဲ့ တခွားနိုငျငံတှကေ အမြိုးသမီး အတောျမြားမြားဟာ ဘိက်ခုနီရဟနျး ဝတျခငြျရငျ အရှေ့အာရှ ဗုဒ်ဓဘာသာ လမျးစဉျနဲ့ အညီသာ ဝတျကွရပါတယျ။ အဲ့ဒီလို ဝတျဖို့အတှကျ အိန်ဒိယနိုငျငံကို သှားကွရပါတယျ။ ၁၉၉၈ ခုနှဈ မှာမှ သီရိလငျ်ကာ နိုငျငံမှာ ထရေဝါဒ လမျးစဉျနဲ့အညီ ဘိက်ခုနီ ရဟနျးဝတျခှင့ျ ရရှိလာခဲ့ပါတယျ။
ဒီလို ခှင့ျပွုခကြျ ရလာပွီးတဲ့နောကျ ၂၀၀၂ ခုနှဈနဲ့၂၀၀၃ ခုနှဈ ကာလတှမှောတော့ထိုငျး၊ မွနျမာ၊ ဗီယကျနမျစတဲ့ အရှေ့တောငျအာရှ နိုငျငံတှကေဘိက်ခုနီရဟနျး ဝတျခငြျတဲ့ အမြိုးသမီးတှဟော သိရိလငျ်ကာ နိုငျငံကိုသှားရောကျပွီး ရဟနျးခံကွရပါတယျ။
ဘိက်ခုနီ ရဟနျးဘ၀ ခံယူဖို့ဆုံးဖွတျထားတဲ့ ဘိက်ခုနီရဟနျး ဓမ်မံနန်ဒ လညျး အဲ့ဒီအခြိနျက သာမနျအမြိုးသမီး Chatsumarn Kabilsingh ဘ၀ နဲ့ ၂၀၀၁ခုနှဈမှာ သီရိလငျ်ကာ နိုငျငံကို သှားရောကျ ခဲ့ပါတယျ။
နောကျ ၂ နှဈအကွာ ၂၀၀၃ ခုနှဈမှာ သူဟာ ထိုငျးနိုငျငံရဲ့ ပထမဆုံး ဘိက်ခုနီရဟနျး ဖွဈလာပါတယျ။ ဒါပမေဲ့ ဒီအပေါျ တုံ့ပွနျမှုတှေ ကတော့ ပွငျးထနျခဲ့ပါတယျ။ သတငျးစာတခုက သူ့အကွောငျးကို ၂ လလောကျ ရေးသား ဖောျပွခဲ့သလို၊ အဆိုးမွငျ တုံ့ပွနျမှုတှေ အမြားအပွား ရှိခဲ့တယျလို့ အရှငျ ဓမ်မံနန်ဒက သူ့အတှေ့အကွုံကို မိန့ျပါတယျ။
ဗုဒ်ဓ ဘုရားရှငျလကျထကျက ဘိက်ခု (ရဟနျး) ၊ ဘိက်ခုနီ (ရဟနျးမ)၊ ဥပါသကာ(ဒကာ)၊ ဥပါသိကာမ(ဒကာမ)ဆိုပွီး လေးမြိုး ရှိခဲ့ပမေဲ့ထရေဝါဒ ဗုဒ်ဓသာသနာ ထှနျးကားတဲ့သူ့မှေးရပျမွေ ထိုငျး နိုငျငံမှာတော့ အမြိုးသမီးတှေ ဘိက်ခုနီရဟနျး ခံခှင့ျ ငွငျးပယျခံနရေ တုနျးပဲလို့ အရှငျ ဓမ်မံနန်ဒကမိန့ျပါတယျ။
“အမြိုးသမီးတှေ အတှကျကဘာသာရေးမှာ သူတို့စံထားနိုငျသူ မရှိဘဲဖွဈနပေါတယျ။ တကယျတော့ အဲ့ဒီလိုရှိဖို့က အငျမတနျ အရေးကွီး ပါတယျ။”
ထိုငျးနိုငျငံမှာ သံဃာ့အဖှဲ့အစညျးကို Council of Elders လို့ခေါျတဲ့သကျကွီးဝါကွီးတှေ အဖှဲ့ကအဓိက ထိနျးခြုပျတာ ဖွဈပွီးဒီအဖှဲ့ရဲ့ အဆုံးအဖွတျကို အားလုံးကခံယူကွရတာ ဖွဈတယျလို့လညျး အရှငျဓမ်မံနန်ဒက မိန့ျပါတယျ။
“အရှငျဘုရားတို့ ရဟနျးမအဖွဈ ခံယူတာကို ဒီသကျကွီးဝါကွီး ကောငျစီက လကျမခံဘူးလို့ ထုတျပွနျပါတယျ။ ဒီလိုလကျမခံတဲ့ အတှကျ အစိုးရကလညျး အရှငျဘုရားတို့ကို အသိအမှတျ မပွုပါဘူး။”
ထိုငျးနိုငျငံမှာ ၁၉၂၈ခုနှဈကစလို့ ဘိက်ခုနီ ရဟနျးဝတျခငြျတဲ့ အမြိုးသမီးတှကေို ရဟနျးသံဃာတှကေ ရဟနျး တကျခှင့ျမပွုရဘူးလို့ သံဃာ့ကောငျစီ ကတားမွဈထားတာပါ။ ဒါကွောင့ျထိုငျးနိုငျငံမှာ အမြိုးသမီးတှအေနနေဲ့ ဘိက်ခုနီ ရဟနျးဝတျခှင့ျ ရဖို့ ခကျခကျခဲခဲကွိုးပမျး ကွရပါတယျ။ အတားအဆီးအခကျအခဲတှေ ကွားကပဲ ဘိက်ခုနီသာသနာ ပွနျလညျ ထှနျးကားရေးအတှကျ ထိုငျးအမြိုးသမီးတှေ ကွိုးပမျး နတောကိုကိုယျတိုငျ တှေ့ခဲ့တဲ့ ဘိက်ခုနီ မဟာမိတျအဖှဲ့Alliance for Bhikkhunis ကို တညျထောငျခဲ့သူ Susan Pembroke က ခုလို ပွောပွပါတယျ။
“သူတို့နဲ့ တှေ့တဲ့အခြိနျ ထိုငျးနိုငျငံက အခွအေနကေို သိရတဲ့အခါ မယုံနိုငျလောကျအောငျ ဖွဈခဲ့ပါတယျ။ ဘိက်ခုနီ သာသနာ ပွနျလညျ ထှနျးကားဖို့ သူတို့ဘယျလောကျတောငျ ကွိုးစား နကွေရသလဲ ဆိုတာကို ကမြ စသိလာခဲ့ရပါတယျ။ ထိုငျးဘိက်ခုနီ အတောျမြားမြားဟာ သိပျမကွာခငျကမှ ဘိက်ခုနီရဟနျးဝတျခှင့ျ ရထားသူတှပေါ။ ထိုငျးနိုငျငံမှာ ဘိက်ခုနီ ရဟနျးဘောငျ ဝငျတယျဆိုတဲ့ ကိစ်စက ခုမှအစပြိုးနခြေိနျ ဖွဈပါတယျ။ ဆိုတော့ တငျးမာမှုတှလေညျး ရှိနဆေဲပါပဲ။”
ဘိက်ခုနီသာသနာ ပွန့ျပှားရေး ကွိုးပမျးသူတှအေတှကျ သူတို့နထေိုငျတဲ့ နရော ဒသေပေါျ မူတညျပွီး အခကျအခဲတှေ ကွုံကွရတာ တှေ့ရတယျလို့လညျး သူက ပွောပွပါတယျ။ သူ ပထမဆုံး တှေ့ဆုံခဲ့တဲ့ ဘိက်ခုနီရဟနျး ဧရာခမေ ကတော့ သွဇာ အရှိနျအဝါကွီးတဲ့ ဘိက်ခုနီ တပါးဖွဈပွီး ဂြာမနီ နိုငျငံမှာ တရားစခနျး တခု ဖှင့ျထားသလို၊ သိရီလငျ်ကာ နိုငျငံမှာလညျး သီလရှငျကြောငျး တကြောငျး ဖှင့ျထားသူပါ။ အမြိုးသမီးတှေ ဘိက်ခုနီရဟနျးဝတျတာကို ကူညီပေးတဲ့ နိုငျငံတကာ အဖှဲ့အစညျး စငျ်ကဒွီတ (Sakyadhita) ကို တညျထောငျသူတှထေဲမှာ ပါတဲ့ ထငျရှားတဲ့ ဘိက်ခုနီ တပါးလညျးဖွဈပါတယျ။ ဒီလို သွဇာ အရှိနျကွီးမားတဲ့၊ အမြား ကွညျညို လေးစား ထောကျခံတဲ့ ဘိက်ခုနီတခြို့ ရှိသလို၊ တခြိနျတညျးမှာလညျး ဘိက်ခုနီအဖွဈ ခကျခကျခဲခဲ ရပျတညျနရေတဲ့ ထိုငျးနိုငျငံက အမြိုးသမီးတှကေိုတှေ့ရတဲ့အခါ သူ့အတှကျ မယုံနိုငျစရာ အခွအေနေ၊ စဉျးစားစရာတှေ ဖွဈခဲ့ရတယျလို့Susan Pembroke က ပွောပါတယျ။
“ကိုယ့ျကိုယျကို ဗုဒ်ဓဘာသာဝငျပါလို့ ပွောနတေဲ့သူတှေ အနနေဲ့ဒီလို အခွအေနမြေိုးကို ဘယျလိုမြား လကျခံထားကွတာလဲ။ ဗုဒ်ဓရဲ့ လမျးစဉျ ရညျရှယျခကြျကို သူတို့မှားယှငျး ကောကျယူနတေယျ ဆိုတာကို မသိကွတော့ဘူးလား။”
Susan Pembroke က ခုလိုမေးခှနျးထုတျပမေဲ့လညျး ဘိက်ခုနီ သာသာနာကို လကျမခံသူတှေ ကတော့ အမြားအပွား ရှိနဆေဲပါ။ ဒီလို လကျမခံကွသူတှေ အမြားစု ရှိနတေဲ့ နိုငျငံတှမှော အမြိုးသမီးတှေ အနနေဲ့ ဘိက်ခုနီ သာသနာ ထှနျးကားရေး ဘယျလို ဆကျပွီး ရုနျးကနျနကွေရသလဲ။ သာမနျ ပုထုစဉျလူသားတှေ ကွားမှာရော ဘိက်ခုနီရဟနျးမတှအေပေါျ အားပေး ထောကျခံမှု ဘယျလိုရှိလဲ။ ဘိက်ခုနီ သာသနာ ထှနျးကားရေး ကွိုးပမျးနသေူတှရေဲ့ ယုံကွညျခကြျ၊ အနာဂတျ မြှောျမှနျးခကြျတှေ အကောငျအထညျ ပေါျဖို့ နီးစပျလာပွီလား။ အလားအလာ ဘာတှေ ရှိနသေလဲ ဆိုတာ တှကေိုတော့ ရှေ့သီတငျးပတျ အမြိုးသမီးကဏ်ဍမှာ ဆကျလကျ တငျပွပေးသှားပါမယျ။ အခြိနျအကန့ျအသတျ ရှိတာမို့ ဒီသီတငျးပတျ အစီအစဉျကိုကတော့ ဒီမှာပဲ ရပျနားခှင့ျပွုပါ။ ကမြ ခငျဖွူထှေး ပါရှငျ။
ဗုဒ္ဓသာသနာမှာ အမျိုးသမီးတွေ ရဟန်းဘ၀ ခံယူခွင့် ဘိက္ခုနီသာသနာ တချိန်က ရှိခဲ့ဖူးပေမဲ့၊ နောက်ပိုင်း ဒီအစဉ်အလာ ပျောက်ကွယ် သွားခဲ့ပြီးတဲ့နောက် နှစ်ပေါင်း ၁,၀၀၀ လောက်အကြာ အခုအခါ ဒီသာသနာ ပြန်လည် ထွန်းကားရေး ကြိုးပမ်းသူတွေ ရှိလာပါတယ်။ ကမ္ဘာပေါ်မှာ ရှေးအကျဆုံး ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှု ဘာသာတရားတွေထဲက တခုဖြစ်တဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ အမျိုးသမီးတွေ အနေနဲ့ အမျိုးသားတွေနဲ့ တန်းတူ ရဟန်းဘ၀ ခံယူခွင့်ရဖို့ ကြိုးစားကြတဲ့အခါ ဘယ်လို အဟန့်အတား၊ စိန်ခေါ်မှုတွေ ရှိနေပါလဲ။ ဒါတွေကို ဘယ်လို ကျော်ဖြတ် ရင်ဆိုင်နေ ကြပါလဲ။ ကမ္ဘာ့နိုင်ငံတချို့မှာ ဘိက္ခုနီသာသနာ ပြန်လည် ထွန်းကားရေး ကြိုးပမ်းနေကြတဲ့ အကြောင်း အပိုင်းခွဲ တင်ပြ သွားမယ့် အထဲက အခု ပထမဆုံး အပိုင်း (၁) ကို ဒီသီတင်းပတ် အမျိုးသမီးကဏ္ဍမှာ မခင်ဖြူထွေးက တင်ဆက်ထားပါတယ်။
လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်း ထောင်နဲ့ချီ ဗုဒ္ဓဘုရားရှင် သက်တော်ထင်ရှား ရှိစဉ်က အမျိုးသမီးတွေ ရဟန်းခံခွင့်ပြုတဲ့ ဘိက္ခုနီ သာသနာ ထွန်းကားခဲ့ဖူး ပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ နောက်ပိုင်းမှာ အကြောင်း အမျိုးမျိးကြောင့် ဒီသာသနာ ကွယ်ပျောက်သွားခဲ့ပြီး အဲ့ဒီလို ကွယ်ပျောက်ပြီး နှစ်ပေါင်း ၁,၀၀၀ လောက်အကြာ လွန်ခဲ့တဲ့ ဆယ်စုနှစ်တွင်း ဘိက္ခုနီ သာသနာ ပြန်လည် ထွန်းကားရေး အမျိုးသမီးတွေ ကြိုးပမ်းလာခဲ့ကြပါတယ်။
ဒီလို ဘိက္ခုနီ သာသနာ ပြန့်ပွားရေး ကြိုးပမ်းနေသူတွေထဲမှာ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု ကယ်လီဖိုးနီးယား ပြည်နယ်မှာရှိတဲ့ Dhammadharini ဘုန်းကြီးကျောင်းကို တည်ထောင်ခဲ့ပြီး လက်ရှိမှာလည်း ဒီကျောင်းရဲ့ကျောင်းထိုင်ဖြစ်တဲ့ ဘိက္ခုနီရဟန်း သတ္တလောက မဟာသိရီ လည်း ပါ ပါတယ်။ သူကတော့ ဆယ်ကျော်သက် အရွယ် တက္ကသိုလ်ကျောင်း တက်နေတဲ့အချိန်၊ လူတယောက် ထံကနေ ဗုဒ္ဓရဲ့ တရားတော် တချို့ကို နာကြားခွင့် ရခဲ့ပြီး အဲ့ဒီအချိန်တည်းက ဗုဒ္ဓရဲ့ တရားတော်တွေနောက် လိုက်ပါ ရှာမီးရင်း ဘိက္ခုနီ သာသနာထဲ ဝင်ရောက်ခဲ့တဲ့ အကြောင်း မိန့်ကြားပါတယ်။
“သစ္စာလေးပါး တရားတော် အကြောင်း ကြားရချိန်မှာ ဒီတရား နောက်ကို လိုက်ပါသွားခဲ့ပါတယ်။ ဒီတရား နာ ရချိန်မှာ ကမ္ဘာကြီး တခုလုံး ရပ်တန့် သွားသလို ခံစားရပြီး ဒီတရားတော်မှာပဲ စိတ် အပြည့်ထားပြီး အာရုံစူးစိုက် နာကြားခဲ့တာပါပဲ။”
အဲ့ဒီလို ဗုဒ္ဓ တရားတော်တွေကို နာယူ မှတ်ကြားရင်း မိသားစု မိတ်ဆွေ တယောက်က သူ ထိုင်းနိုင်ငံကို သွားရောက်ပြီး ရဟန်း ၃ လ ခံယူခဲ့တဲ့အကြောင်း ဘိက္ခုနီရဟန်း သတ္တလောက မဟာသိရီ သိခဲ့ရပါတယ်။အဲ့ဒီမိတ်ဆွေ လိုပဲ သူလည်းရဟန်းဘ၀ ခံယူပြီး တရားအားထုတ် ချင်ခဲ့တယ်လို့ ဘိက္ခူနီရဟန်း မဟာသီရိ က မိန့်ပါတယ်။
“အဲ့ဒီအချိန်မှာ ဆယ်ကျော်သက် တယောက် အနေနဲ့ အဲ့ဒီ မိတ်ဆွေကို သူ့လိုပဲ ကိုယ်ရော သာသနာ့ဘောင်ကို ဝင်လို့ ရမလားပေါ့။ ရဟန်းဝတ်ချင်တယ်လို့ ပြောတော့ သူက အမျိုးသားမို့ ရဟန်း တက်ခွင့်ရတာ ဖြစ်တယ်။ အမျိုးသမီးတွေ ကတာ့ ရဟန်းဘောင် ဝင်လို့ရမယ်လို့ သူ မထင်ဘူးလို့ ပြောပါတယ်။ အဲ့ဒီတော့ အရှင်ဘုရားကလည်း နေပါဦး.. မူရင်း သာသနာမှာ ဘိက္ခု ရဟန်း ရော၊ ဘိက္ခုနီ ရဟန်းမ ရော တန်းတူ ရဟန်းဘ၀ ခံယူခွင့် ရှိခဲ့တာပဲ။ ဒီအခြေအနေ ဘာကြောင့် ပြောင်းသွားခဲ့သလဲ တွေးပါတယ်။ ဒါကို နားလည်ဖို့ ဘဝရဲ့ အချိန် အများစု ပေးပြီး လေ့လာ ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။”
အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုမှာ အရှင် သတ္တလောက မဟာသိရီ တို့လို ဘိက္ခုနီ တချို့ ခုချိန်မှာ ရှိသလို၊ မြန်မာ့ အိမ်နီးချင်း ထိုင်းနိုင်ငံမှာတော့ သုန်ဓမ္မကလျာနီ ဘိက္ခုနီကျောင်းရဲ့ လက်ရှိ ကျောင်းထိုင် ဓမ္မံနန္ဒ ဟာ ထိုင်းနိုင်ငံရဲ့ ပထမဆုံး ဘိက္ခုနီရဟန်း ဖြစ်ပါတယ်။ သူဟာ နိုင်ငံရပ်ခြားမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာကို အထူးပြု လေ့လာပြီး တက္ကသိုလ်ဘွဲ့ယူ ခဲ့တဲ့ ထိုင်းနိုင်ငံရဲ့ ပထမဆုံး အမျိုးသမီးလည်း ဖြစ်ပါတယ်။
“ကနေဒါနဲ့ အိန္ဒိယနိုင်ငံတွေမှာ တက္ကသိုလ်ဘွဲ့တွေ ယူခဲ့ပါတယ်။ သီလရှင်တွေ လိုက်နာရတဲ့ သာသနာ့ စည်းကမ်းတွေ အကြောင်းကို နှိုင်းယှဉ်လေ့လာတဲ့ စာတမ်းတွေ ပြုစု ခဲ့ပါတယ်။”
သူ့ရဲ့ မယ်တော် ကတော့ ထိုင်းနိုင်ငံရဲ့ ပထမဆုံး မဟာယန သီလရှင် တပါး ဖြစ်ပြီး သီလရှင်ကျောင်း တကျောင်းကို ဦးဆောင် လည်ပတ်ခဲ့ သူ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် အရှင် ဓမ္မံနန္ဒ ကိုလည်း မယ်တော်ဖြစ်သူက သူ မရှိတဲ့နောက်ပိုင်းမှာ သူ့ရဲ့ သီလရှင်ကျောင်းကို ဆက်ပြီး ထိန်းသိမ်းစေ ချင်ခဲ့တာပါ။ ဒါပေမဲ့ အဲ့ဒီအချိန်က သာသနာ့ဘောင်မှာ အပြည့်အ၀ မြှုပ်နှံဖို့ အဆင်သင့် မဖြစ်ခဲ့တာကြောင့် သီလရှင် မဝတ်ခဲ့သလို၊ သမာဆက် တက္ကသိုလ်ရဲ့ ဒဿနိက နဲ့ ဘာသာရေး ဌာန မှာ တက္ကသိုလ် ဆရာမ အဖြစ် ၂၇ နှစ်ကြာ လုပ်ခဲ့ပါတယ်။
“အဲ့ဒီအချိန်မှာ အရှင်ဘုရားက ဓမ္မ သင်တန်းတွေကိုလည်း ပို့ချခဲ့ပါတယ်။ အဲ့ဒီမတိုင်ခင် အချိန်တုန်းကတော့ အဲ့ဒီလို ရုပ်သံကနေ တရားဓမ္မ ပို့ချတာကို အမျိုးသားရဟန်းတွေ ကပဲ လုပ်ခဲ့တာပါ။ အဲ့ဒီလို အခြေအနေမျိုးကိုလည်း အားလုံးက နေသား ကျနေတာပါ။ ဒါပေမဲ့ တရက်မှာတော့ သင်တန်းအတွက် မိတ်ကပ်လိမ်းနေတဲ့ အချိန်၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မှန်ထဲမှာ ပြန် မြင်နေရင်း မေးခွန်း တခု ပေါ်လာတယ်။ ငါ ဒါမျိုး ဘယ်လောက်ကြာကြာ ဆက် လုပ်နေမှာလဲ ဆိုတဲ့ အတွေးနဲ့ ကိုယ့်ဖာသာ မင်သက်နေ မိပါတယ်။ အဲ့ဒီအခိုက်အတန့် ကတော့ ဆုံးဖြတ်ချက် တခု ချဖို့အချိန် ဖြစ်ခဲ့တာပါပဲ။”
အဲ့ဒီဆုံးဖြတ်ချက်နဲ့ပဲ ဘိက္ခုနီ သာသနာထဲ သူ ဝင်ခဲ့တာပါ။ ဗုဒ္ဓ ကိုယ်တော်တိုင်က အမျိုးသားရဟန်းနဲ့ အမျိုးသမီးရဟန်းမ ဘိက္ခု နဲ့ ဘိက္ခုနီ ဆိုပြီး နှစ်မျိုးစလုံးကို လက်ခံခဲ့တယ် ဆိုတာ ရှေးဟောင်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ကျမ်းတွေမှာ ဖော်ပြထားတာ တွေ့နိုင်တယ်လို့ ဒီ ဘိက္ခုနီတွေက မိန့်ပါတယ်။ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်း ၁,၀၀၀ ဝန်းကျင်လောက်အထိ ဘိက္ခုနီ သာသနာ ထွန်းကားခဲ့ပေမဲ့ နောက်ပိုင်းမှာတော့၊ အထူးသဖြင့် ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ နိုင်ငံတွေဖြစ်တဲ့ သီရိလင်္ကာ နဲ့ အရှေ့တောင်အာရှ နိုင်ငံတွေမှာ ဒီသာသနာ ကွယ်ပျောက်သွား ခဲ့ပါတယ်။
“အရှင်ဘုရားက ငယ်ဘဝမှာပဲ ဗုဒ္ဓဘာသာထဲ ဝင်ခဲ့တာပါ။ အဲ့ဒီအချိန်က ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ဘိက္ခုနီ ဆိုတာ မရှိသလောက် ပါပဲ။ တောင်နဲ့ တောင်အာရှ နိုင်ငံတွေမှာ ထေရဝါဒ လမ်းစဉ်နဲ့အညီ ကျင့်ကြံတဲ့ အမျိုးသမီး ဘိက္ခုနီ တချို့ ရှိပေမဲ့၊ သူတို့ဟာ အရှေ့အာရှ ဗုဒ္ဓဘာသာ လမ်းစဉ်ကိုယူပြီး ဘိက္ခုနီရဟန်း ခံကြရပါတယ်။ သူတို့ အတွက် ဘိက္ခုနီ ရဟန်းအဖြစ် ခံယူဖို့က အဲ့ဒီအချိန်မှာ အဲ့ဒီနည်းပဲ ရှိပါတယ်။”
ဒါကြောင့် ၁၉၉၆ ခုနှစ်နဲ့ ၁၉၉၈ ခုနှစ်တွေမှာ သီရိလင်္ကာ၊ အိန္ဒိယနဲ့ တခြားနိုင်ငံတွေက အမျိုးသမီး အတော်များများဟာ ဘိက္ခုနီရဟန်း ဝတ်ချင်ရင် အရှေ့အာရှ ဗုဒ္ဓဘာသာ လမ်းစဉ်နဲ့ အညီသာ ဝတ်ကြရပါတယ်။ အဲ့ဒီလို ဝတ်ဖို့အတွက် အိန္ဒိယနိုင်ငံကို သွားကြရပါတယ်။ ၁၉၉၈ ခုနှစ် မှာမှ သီရိလင်္ကာ နိုင်ငံမှာ ထေရဝါဒ လမ်းစဉ်နဲ့အညီ ဘိက္ခုနီ ရဟန်းဝတ်ခွင့် ရရှိလာခဲ့ပါတယ်။
ဒီလို ခွင့်ပြုချက် ရလာပြီးတဲ့နောက် ၂၀၀၂ ခုနှစ်နဲ့၂၀၀၃ ခုနှစ် ကာလတွေမှာတော့ထိုင်း၊ မြန်မာ၊ ဗီယက်နမ်စတဲ့ အရှေ့တောင်အာရှ နိုင်ငံတွေကဘိက္ခုနီရဟန်း ဝတ်ချင်တဲ့ အမျိုးသမီးတွေဟာ သိရိလင်္ကာ နိုင်ငံကိုသွားရောက်ပြီး ရဟန်းခံကြရပါတယ်။
ဘိက္ခုနီ ရဟန်းဘ၀ ခံယူဖို့ဆုံးဖြတ်ထားတဲ့ ဘိက္ခုနီရဟန်း ဓမ္မံနန္ဒ လည်း အဲ့ဒီအချိန်က သာမန်အမျိုးသမီး Chatsumarn Kabilsingh ဘ၀ နဲ့ ၂၀၀၁ခုနှစ်မှာ သီရိလင်္ကာ နိုင်ငံကို သွားရောက် ခဲ့ပါတယ်။
နောက် ၂ နှစ်အကြာ ၂၀၀၃ ခုနှစ်မှာ သူဟာ ထိုင်းနိုင်ငံရဲ့ ပထမဆုံး ဘိက္ခုနီရဟန်း ဖြစ်လာပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ ဒီအပေါ် တုံ့ပြန်မှုတွေ ကတော့ ပြင်းထန်ခဲ့ပါတယ်။ သတင်းစာတခုက သူ့အကြောင်းကို ၂ လလောက် ရေးသား ဖော်ပြခဲ့သလို၊ အဆိုးမြင် တုံ့ပြန်မှုတွေ အများအပြား ရှိခဲ့တယ်လို့ အရှင် ဓမ္မံနန္ဒက သူ့အတွေ့အကြုံကို မိန့်ပါတယ်။
ဗုဒ္ဓ ဘုရားရှင်လက်ထက်က ဘိက္ခု (ရဟန်း) ၊ ဘိက္ခုနီ (ရဟန်းမ)၊ ဥပါသကာ(ဒကာ)၊ ဥပါသိကာမ(ဒကာမ)ဆိုပြီး လေးမျိုး ရှိခဲ့ပေမဲ့ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓသာသနာ ထွန်းကားတဲ့သူ့မွေးရပ်မြေ ထိုင်း နိုင်ငံမှာတော့ အမျိုးသမီးတွေ ဘိက္ခုနီရဟန်း ခံခွင့် ငြင်းပယ်ခံနေရ တုန်းပဲလို့ အရှင် ဓမ္မံနန္ဒကမိန့်ပါတယ်။
“အမျိုးသမီးတွေ အတွက်ကဘာသာရေးမှာ သူတို့စံထားနိုင်သူ မရှိဘဲဖြစ်နေပါတယ်။ တကယ်တော့ အဲ့ဒီလိုရှိဖို့က အင်မတန် အရေးကြီး ပါတယ်။”
ထိုင်းနိုင်ငံမှာ သံဃာ့အဖွဲ့အစည်းကို Council of Elders လို့ခေါ်တဲ့သက်ကြီးဝါကြီးတွေ အဖွဲ့ကအဓိက ထိန်းချုပ်တာ ဖြစ်ပြီးဒီအဖွဲ့ရဲ့ အဆုံးအဖြတ်ကို အားလုံးကခံယူကြရတာ ဖြစ်တယ်လို့လည်း အရှင်ဓမ္မံနန္ဒက မိန့်ပါတယ်။
“အရှင်ဘုရားတို့ ရဟန်းမအဖြစ် ခံယူတာကို ဒီသက်ကြီးဝါကြီး ကောင်စီက လက်မခံဘူးလို့ ထုတ်ပြန်ပါတယ်။ ဒီလိုလက်မခံတဲ့ အတွက် အစိုးရကလည်း အရှင်ဘုရားတို့ကို အသိအမှတ် မပြုပါဘူး။”
ထိုင်းနိုင်ငံမှာ ၁၉၂၈ခုနှစ်ကစလို့ ဘိက္ခုနီ ရဟန်းဝတ်ချင်တဲ့ အမျိုးသမီးတွေကို ရဟန်းသံဃာတွေက ရဟန်း တက်ခွင့်မပြုရဘူးလို့ သံဃာ့ကောင်စီ ကတားမြစ်ထားတာပါ။ ဒါကြောင့်ထိုင်းနိုင်ငံမှာ အမျိုးသမီးတွေအနေနဲ့ ဘိက္ခုနီ ရဟန်းဝတ်ခွင့် ရဖို့ ခက်ခက်ခဲခဲကြိုးပမ်း ကြရပါတယ်။ အတားအဆီးအခက်အခဲတွေ ကြားကပဲ ဘိက္ခုနီသာသနာ ပြန်လည် ထွန်းကားရေးအတွက် ထိုင်းအမျိုးသမီးတွေ ကြိုးပမ်း နေတာကိုကိုယ်တိုင် တွေ့ခဲ့တဲ့ ဘိက္ခုနီ မဟာမိတ်အဖွဲ့Alliance for Bhikkhunis ကို တည်ထောင်ခဲ့သူ Susan Pembroke က ခုလို ပြောပြပါတယ်။
“သူတို့နဲ့ တွေ့တဲ့အချိန် ထိုင်းနိုင်ငံက အခြေအနေကို သိရတဲ့အခါ မယုံနိုင်လောက်အောင် ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ ဘိက္ခုနီ သာသနာ ပြန်လည် ထွန်းကားဖို့ သူတို့ဘယ်လောက်တောင် ကြိုးစား နေကြရသလဲ ဆိုတာကို ကျမ စသိလာခဲ့ရပါတယ်။ ထိုင်းဘိက္ခုနီ အတော်များများဟာ သိပ်မကြာခင်ကမှ ဘိက္ခုနီရဟန်းဝတ်ခွင့် ရထားသူတွေပါ။ ထိုင်းနိုင်ငံမှာ ဘိက္ခုနီ ရဟန်းဘောင် ဝင်တယ်ဆိုတဲ့ ကိစ္စက ခုမှအစပျိုးနေချိန် ဖြစ်ပါတယ်။ ဆိုတော့ တင်းမာမှုတွေလည်း ရှိနေဆဲပါပဲ။”
ဘိက္ခုနီသာသနာ ပြန့်ပွားရေး ကြိုးပမ်းသူတွေအတွက် သူတို့နေထိုင်တဲ့ နေရာ ဒေသပေါ် မူတည်ပြီး အခက်အခဲတွေ ကြုံကြရတာ တွေ့ရတယ်လို့လည်း သူက ပြောပြပါတယ်။ သူ ပထမဆုံး တွေ့ဆုံခဲ့တဲ့ ဘိက္ခုနီရဟန်း ဧရာခေမ ကတော့ သြဇာ အရှိန်အဝါကြီးတဲ့ ဘိက္ခုနီ တပါးဖြစ်ပြီး ဂျာမနီ နိုင်ငံမှာ တရားစခန်း တခု ဖွင့်ထားသလို၊ သိရီလင်္ကာ နိုင်ငံမှာလည်း သီလရှင်ကျောင်း တကျောင်း ဖွင့်ထားသူပါ။ အမျိုးသမီးတွေ ဘိက္ခုနီရဟန်းဝတ်တာကို ကူညီပေးတဲ့ နိုင်ငံတကာ အဖွဲ့အစည်း စင်္ကဒြီတ (Sakyadhita) ကို တည်ထောင်သူတွေထဲမှာ ပါတဲ့ ထင်ရှားတဲ့ ဘိက္ခုနီ တပါးလည်းဖြစ်ပါတယ်။ ဒီလို သြဇာ အရှိန်ကြီးမားတဲ့၊ အများ ကြည်ညို လေးစား ထောက်ခံတဲ့ ဘိက္ခုနီတချို့ ရှိသလို၊ တချိန်တည်းမှာလည်း ဘိက္ခုနီအဖြစ် ခက်ခက်ခဲခဲ ရပ်တည်နေရတဲ့ ထိုင်းနိုင်ငံက အမျိုးသမီးတွေကိုတွေ့ရတဲ့အခါ သူ့အတွက် မယုံနိုင်စရာ အခြေအနေ၊ စဉ်းစားစရာတွေ ဖြစ်ခဲ့ရတယ်လို့Susan Pembroke က ပြောပါတယ်။
“ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ပါလို့ ပြောနေတဲ့သူတွေ အနေနဲ့ဒီလို အခြေအနေမျိုးကို ဘယ်လိုများ လက်ခံထားကြတာလဲ။ ဗုဒ္ဓရဲ့ လမ်းစဉ် ရည်ရွယ်ချက်ကို သူတို့မှားယွင်း ကောက်ယူနေတယ် ဆိုတာကို မသိကြတော့ဘူးလား။”
Susan Pembroke က ခုလိုမေးခွန်းထုတ်ပေမဲ့လည်း ဘိက္ခုနီ သာသာနာကို လက်မခံသူတွေ ကတော့ အများအပြား ရှိနေဆဲပါ။ ဒီလို လက်မခံကြသူတွေ အများစု ရှိနေတဲ့ နိုင်ငံတွေမှာ အမျိုးသမီးတွေ အနေနဲ့ ဘိက္ခုနီ သာသနာ ထွန်းကားရေး ဘယ်လို ဆက်ပြီး ရုန်းကန်နေကြရသလဲ။ သာမန် ပုထုစဉ်လူသားတွေ ကြားမှာရော ဘိက္ခုနီရဟန်းမတွေအပေါ် အားပေး ထောက်ခံမှု ဘယ်လိုရှိလဲ။ ဘိက္ခုနီ သာသနာ ထွန်းကားရေး ကြိုးပမ်းနေသူတွေရဲ့ ယုံကြည်ချက်၊ အနာဂတ် မျှော်မှန်းချက်တွေ အကောင်အထည် ပေါ်ဖို့ နီးစပ်လာပြီလား။ အလားအလာ ဘာတွေ ရှိနေသလဲ ဆိုတာ တွေကိုတော့ ရှေ့သီတင်းပတ် အမျိုးသမီးကဏ္ဍမှာ ဆက်လက် တင်ပြပေးသွားပါမယ်။ အချိန်အကန့်အသတ် ရှိတာမို့ ဒီသီတင်းပတ် အစီအစဉ်ကိုကတော့ ဒီမှာပဲ ရပ်နားခွင့်ပြုပါ။ ကျမ ခင်ဖြူထွေး ပါရှင်။
=========================
[Unicode]
ဘိက်ခုနီသာသနာ ပွနျလညျ ထှနျးကားရေး ကွိုးပမျးနသေူမြား
ဗုဒ်ဓသာသနာမှာ အမြိုးသမီးတှေ ရဟနျးဘ၀ ခံယူခှင့ျ ဘိက်ခုနီသာသနာ တခြိနျက ရှိခဲ့ဖူးပမေဲ့၊ နောကျပိုငျး ဒီအစဉျအလာ ပြောကျကှယျ သှားခဲ့ပွီးတဲ့နောကျ နှဈပေါငျး ၁,၀၀၀ လောကျအကွာ အခုအခါ ဒီသာသနာ ပွနျလညျ ထှနျးကားရေး ကွိုးပမျးသူတှေ ရှိလာပါတယျ။ ကမ်ဘာပေါျမှာ ရှေးအကဆြုံး ကိုးကှယျယုံကွညျမှု ဘာသာတရားတှထေဲက တခုဖွဈတဲ့ ဗုဒ်ဓဘာသာမှာ အမြိုးသမီးတှေ အနနေဲ့ အမြိုးသားတှနေဲ့ တနျးတူ ရဟနျးဘ၀ ခံယူခှင့ျရဖို့ ကွိုးစားကွတဲ့အခါ ဘယျလို အဟန့ျအတား၊ စိနျခေါျမှုတှေ ရှိနပေါလဲ။ ဒါတှကေို ဘယျလို ကြောျဖွတျ ရငျဆိုငျနေ ကွပါလဲ။ ကမ်ဘာ့နိုငျငံတခြို့မှာ ဘိက်ခုနီသာသနာ ပွနျလညျ ထှနျးကားရေး ကွိုးပမျးနကွေတဲ့ အကွောငျး အပိုငျးခှဲ တငျပွ သှားမယ့ျ အထဲက အခု ပထမဆုံး အပိုငျး (၁) ကို ဒီသီတငျးပတျ အမြိုးသမီးကဏ်ဍမှာ မခငျဖွူထှေးက တငျဆကျထားပါတယျ။
လှနျခဲ့တဲ့ နှဈပေါငျး ထောငျနဲ့ခြီ ဗုဒ်ဓဘုရားရှငျ သကျတောျထငျရှား ရှိစဉျက အမြိုးသမီးတှေ ရဟနျးခံခှင့ျပွုတဲ့ ဘိက်ခုနီ သာသနာ ထှနျးကားခဲ့ဖူး ပါတယျ။ ဒါပမေဲ့ နောကျပိုငျးမှာ အကွောငျး အမြိုးမြိးကွောင့ျ ဒီသာသနာ ကှယျပြောကျသှားခဲ့ပွီး အဲ့ဒီလို ကှယျပြောကျပွီး နှဈပေါငျး ၁,၀၀၀ လောကျအကွာ လှနျခဲ့တဲ့ ဆယျစုနှဈတှငျး ဘိက်ခုနီ သာသနာ ပွနျလညျ ထှနျးကားရေး အမြိုးသမီးတှေ ကွိုးပမျးလာခဲ့ကွပါတယျ။
ဒီလို ဘိက်ခုနီ သာသနာ ပွန့ျပှားရေး ကွိုးပမျးနသေူတှထေဲမှာ အမရေိကနျပွညျထောငျစု ကယျလီဖိုးနီးယား ပွညျနယျမှာရှိတဲ့ Dhammadharini ဘုနျးကွီးကြောငျးကို တညျထောငျခဲ့ပွီး လကျရှိမှာလညျး ဒီကြောငျးရဲ့ကြောငျးထိုငျဖွဈတဲ့ ဘိက်ခုနီရဟနျး သတ်တလောက မဟာသိရီ လညျး ပါ ပါတယျ။ သူကတော့ ဆယျကြောျသကျ အရှယျ တက်ကသိုလျကြောငျး တကျနတေဲ့အခြိနျ၊ လူတယောကျ ထံကနေ ဗုဒ်ဓရဲ့ တရားတောျ တခြို့ကို နာကွားခှင့ျ ရခဲ့ပွီး အဲ့ဒီအခြိနျတညျးက ဗုဒ်ဓရဲ့ တရားတောျတှနေောကျ လိုကျပါ ရှာမီးရငျး ဘိက်ခုနီ သာသနာထဲ ဝငျရောကျခဲ့တဲ့ အကွောငျး မိန့ျကွားပါတယျ။
“သစ်စာလေးပါး တရားတောျ အကွောငျး ကွားရခြိနျမှာ ဒီတရား နောကျကို လိုကျပါသှားခဲ့ပါတယျ။ ဒီတရား နာ ရခြိနျမှာ ကမ်ဘာကွီး တခုလုံး ရပျတန့ျ သှားသလို ခံစားရပွီး ဒီတရားတောျမှာပဲ စိတျ အပွည့ျထားပွီး အာရုံစူးစိုကျ နာကွားခဲ့တာပါပဲ။”
အဲ့ဒီလို ဗုဒ်ဓ တရားတောျတှကေို နာယူ မှတျကွားရငျး မိသားစု မိတျဆှေ တယောကျက သူ ထိုငျးနိုငျငံကို သှားရောကျပွီး ရဟနျး ၃ လ ခံယူခဲ့တဲ့အကွောငျး ဘိက်ခုနီရဟနျး သတ်တလောက မဟာသိရီ သိခဲ့ရပါတယျ။အဲ့ဒီမိတျဆှေ လိုပဲ သူလညျးရဟနျးဘ၀ ခံယူပွီး တရားအားထုတျ ခငြျခဲ့တယျလို့ ဘိက်ခူနီရဟနျး မဟာသီရိ က မိန့ျပါတယျ။
“အဲ့ဒီအခြိနျမှာ ဆယျကြောျသကျ တယောကျ အနနေဲ့ အဲ့ဒီ မိတျဆှကေို သူ့လိုပဲ ကိုယျရော သာသနာ့ဘောငျကို ဝငျလို့ ရမလားပေါ့။ ရဟနျးဝတျခငြျတယျလို့ ပွောတော့ သူက အမြိုးသားမို့ ရဟနျး တကျခှင့ျရတာ ဖွဈတယျ။ အမြိုးသမီးတှေ ကတာ့ ရဟနျးဘောငျ ဝငျလို့ရမယျလို့ သူ မထငျဘူးလို့ ပွောပါတယျ။ အဲ့ဒီတော့ အရှငျဘုရားကလညျး နပေါဦး.. မူရငျး သာသနာမှာ ဘိက်ခု ရဟနျး ရော၊ ဘိက်ခုနီ ရဟနျးမ ရော တနျးတူ ရဟနျးဘ၀ ခံယူခှင့ျ ရှိခဲ့တာပဲ။ ဒီအခွအေနေ ဘာကွောင့ျ ပွောငျးသှားခဲ့သလဲ တှေးပါတယျ။ ဒါကို နားလညျဖို့ ဘဝရဲ့ အခြိနျ အမြားစု ပေးပွီး လေ့လာ ဖွဈခဲ့ပါတယျ။”
အမရေိကနျပွညျထောငျစုမှာ အရှငျ သတ်တလောက မဟာသိရီ တို့လို ဘိက်ခုနီ တခြို့ ခုခြိနျမှာ ရှိသလို၊ မွနျမာ့ အိမျနီးခငြျး ထိုငျးနိုငျငံမှာတော့ သုနျဓမ်မကလြာနီ ဘိက်ခုနီကြောငျးရဲ့ လကျရှိ ကြောငျးထိုငျ ဓမ်မံနန်ဒ ဟာ ထိုငျးနိုငျငံရဲ့ ပထမဆုံး ဘိက်ခုနီရဟနျး ဖွဈပါတယျ။ သူဟာ နိုငျငံရပျခွားမှာ ဗုဒ်ဓဘာသာကို အထူးပွု လေ့လာပွီး တက်ကသိုလျဘှဲ့ယူ ခဲ့တဲ့ ထိုငျးနိုငျငံရဲ့ ပထမဆုံး အမြိုးသမီးလညျး ဖွဈပါတယျ။
“ကနဒေါနဲ့ အိန်ဒိယနိုငျငံတှမှော တက်ကသိုလျဘှဲ့တှေ ယူခဲ့ပါတယျ။ သီလရှငျတှေ လိုကျနာရတဲ့ သာသနာ့ စညျးကမျးတှေ အကွောငျးကို နှိုငျးယှဉျလေ့လာတဲ့ စာတမျးတှေ ပွုစု ခဲ့ပါတယျ။”
သူ့ရဲ့ မယျတောျ ကတော့ ထိုငျးနိုငျငံရဲ့ ပထမဆုံး မဟာယန သီလရှငျ တပါး ဖွဈပွီး သီလရှငျကြောငျး တကြောငျးကို ဦးဆောငျ လညျပတျခဲ့ သူ ဖွဈပါတယျ။ ဒါကွောင့ျ အရှငျ ဓမ်မံနန်ဒ ကိုလညျး မယျတောျဖွဈသူက သူ မရှိတဲ့နောကျပိုငျးမှာ သူ့ရဲ့ သီလရှငျကြောငျးကို ဆကျပွီး ထိနျးသိမျးစေ ခငြျခဲ့တာပါ။ ဒါပမေဲ့ အဲ့ဒီအခြိနျက သာသနာ့ဘောငျမှာ အပွည့ျအ၀ မွှုပျနှံဖို့ အဆငျသင့ျ မဖွဈခဲ့တာကွောင့ျ သီလရှငျ မဝတျခဲ့သလို၊ သမာဆကျ တက်ကသိုလျရဲ့ ဒူနိက နဲ့ ဘာသာရေး ဌာန မှာ တက်ကသိုလျ ဆရာမ အဖွဈ ၂၇ နှဈကွာ လုပျခဲ့ပါတယျ။
“အဲ့ဒီအခြိနျမှာ အရှငျဘုရားက ဓမ်မ သငျတနျးတှကေိုလညျး ပို့ခခြဲ့ပါတယျ။ အဲ့ဒီမတိုငျခငျ အခြိနျတုနျးကတော့ အဲ့ဒီလို ရုပျသံကနေ တရားဓမ်မ ပို့ခတြာကို အမြိုးသားရဟနျးတှေ ကပဲ လုပျခဲ့တာပါ။ အဲ့ဒီလို အခွအေနမြေိုးကိုလညျး အားလုံးက နသေား ကနြတောပါ။ ဒါပမေဲ့ တရကျမှာတော့ သငျတနျးအတှကျ မိတျကပျလိမျးနတေဲ့ အခြိနျ၊ ကိုယ့ျကိုယျကို မှနျထဲမှာ ပွနျ မွငျနရေငျး မေးခှနျး တခု ပေါျလာတယျ။ ငါ ဒါမြိုး ဘယျလောကျကွာကွာ ဆကျ လုပျနမှောလဲ ဆိုတဲ့ အတှေးနဲ့ ကိုယ့ျဖာသာ မငျသကျနေ မိပါတယျ။ အဲ့ဒီအခိုကျအတန့ျ ကတော့ ဆုံးဖွတျခကြျ တခု ခဖြို့အခြိနျ ဖွဈခဲ့တာပါပဲ။”
အဲ့ဒီဆုံးဖွတျခကြျနဲ့ပဲ ဘိက်ခုနီ သာသနာထဲ သူ ဝငျခဲ့တာပါ။ ဗုဒ်ဓ ကိုယျတောျတိုငျက အမြိုးသားရဟနျးနဲ့ အမြိုးသမီးရဟနျးမ ဘိက်ခု နဲ့ ဘိက်ခုနီ ဆိုပွီး နှဈမြိုးစလုံးကို လကျခံခဲ့တယျ ဆိုတာ ရှေးဟောငျး ဗုဒ်ဓဘာသာ ကမြျးတှမှော ဖောျပွထားတာ တှေ့နိုငျတယျလို့ ဒီ ဘိက်ခုနီတှကေ မိန့ျပါတယျ။ လှနျခဲ့တဲ့ နှဈပေါငျး ၁,၀၀၀ ဝနျးကငြျလောကျအထိ ဘိက်ခုနီ သာသနာ ထှနျးကားခဲ့ပမေဲ့ နောကျပိုငျးမှာတော့၊ အထူးသဖွင့ျ ထရေဝါဒ ဗုဒ်ဓဘာသာ နိုငျငံတှဖွေဈတဲ့ သီရိလငျ်ကာ နဲ့ အရှေ့တောငျအာရှ နိုငျငံတှမှော ဒီသာသနာ ကှယျပြောကျသှား ခဲ့ပါတယျ။
“အရှငျဘုရားက ငယျဘဝမှာပဲ ဗုဒ်ဓဘာသာထဲ ဝငျခဲ့တာပါ။ အဲ့ဒီအခြိနျက ထရေဝါဒ ဗုဒ်ဓဘာသာမှာ ဘိက်ခုနီ ဆိုတာ မရှိသလောကျ ပါပဲ။ တောငျနဲ့ တောငျအာရှ နိုငျငံတှမှော ထရေဝါဒ လမျးစဉျနဲ့အညီ ကငြ့ျကွံတဲ့ အမြိုးသမီး ဘိက်ခုနီ တခြို့ ရှိပမေဲ့၊ သူတို့ဟာ အရှေ့အာရှ ဗုဒ်ဓဘာသာ လမျးစဉျကိုယူပွီး ဘိက်ခုနီရဟနျး ခံကွရပါတယျ။ သူတို့ အတှကျ ဘိက်ခုနီ ရဟနျးအဖွဈ ခံယူဖို့က အဲ့ဒီအခြိနျမှာ အဲ့ဒီနညျးပဲ ရှိပါတယျ။”
ဒါကွောင့ျ ၁၉၉၆ ခုနှဈနဲ့ ၁၉၉၈ ခုနှဈတှမှော သီရိလငျ်ကာ၊ အိန်ဒိယနဲ့ တခွားနိုငျငံတှကေ အမြိုးသမီး အတောျမြားမြားဟာ ဘိက်ခုနီရဟနျး ဝတျခငြျရငျ အရှေ့အာရှ ဗုဒ်ဓဘာသာ လမျးစဉျနဲ့ အညီသာ ဝတျကွရပါတယျ။ အဲ့ဒီလို ဝတျဖို့အတှကျ အိန်ဒိယနိုငျငံကို သှားကွရပါတယျ။ ၁၉၉၈ ခုနှဈ မှာမှ သီရိလငျ်ကာ နိုငျငံမှာ ထရေဝါဒ လမျးစဉျနဲ့အညီ ဘိက်ခုနီ ရဟနျးဝတျခှင့ျ ရရှိလာခဲ့ပါတယျ။
ဒီလို ခှင့ျပွုခကြျ ရလာပွီးတဲ့နောကျ ၂၀၀၂ ခုနှဈနဲ့၂၀၀၃ ခုနှဈ ကာလတှမှောတော့ထိုငျး၊ မွနျမာ၊ ဗီယကျနမျစတဲ့ အရှေ့တောငျအာရှ နိုငျငံတှကေဘိက်ခုနီရဟနျး ဝတျခငြျတဲ့ အမြိုးသမီးတှဟော သိရိလငျ်ကာ နိုငျငံကိုသှားရောကျပွီး ရဟနျးခံကွရပါတယျ။
ဘိက်ခုနီ ရဟနျးဘ၀ ခံယူဖို့ဆုံးဖွတျထားတဲ့ ဘိက်ခုနီရဟနျး ဓမ်မံနန်ဒ လညျး အဲ့ဒီအခြိနျက သာမနျအမြိုးသမီး Chatsumarn Kabilsingh ဘ၀ နဲ့ ၂၀၀၁ခုနှဈမှာ သီရိလငျ်ကာ နိုငျငံကို သှားရောကျ ခဲ့ပါတယျ။
နောကျ ၂ နှဈအကွာ ၂၀၀၃ ခုနှဈမှာ သူဟာ ထိုငျးနိုငျငံရဲ့ ပထမဆုံး ဘိက်ခုနီရဟနျး ဖွဈလာပါတယျ။ ဒါပမေဲ့ ဒီအပေါျ တုံ့ပွနျမှုတှေ ကတော့ ပွငျးထနျခဲ့ပါတယျ။ သတငျးစာတခုက သူ့အကွောငျးကို ၂ လလောကျ ရေးသား ဖောျပွခဲ့သလို၊ အဆိုးမွငျ တုံ့ပွနျမှုတှေ အမြားအပွား ရှိခဲ့တယျလို့ အရှငျ ဓမ်မံနန်ဒက သူ့အတှေ့အကွုံကို မိန့ျပါတယျ။
ဗုဒ်ဓ ဘုရားရှငျလကျထကျက ဘိက်ခု (ရဟနျး) ၊ ဘိက်ခုနီ (ရဟနျးမ)၊ ဥပါသကာ(ဒကာ)၊ ဥပါသိကာမ(ဒကာမ)ဆိုပွီး လေးမြိုး ရှိခဲ့ပမေဲ့ထရေဝါဒ ဗုဒ်ဓသာသနာ ထှနျးကားတဲ့သူ့မှေးရပျမွေ ထိုငျး နိုငျငံမှာတော့ အမြိုးသမီးတှေ ဘိက်ခုနီရဟနျး ခံခှင့ျ ငွငျးပယျခံနရေ တုနျးပဲလို့ အရှငျ ဓမ်မံနန်ဒကမိန့ျပါတယျ။
“အမြိုးသမီးတှေ အတှကျကဘာသာရေးမှာ သူတို့စံထားနိုငျသူ မရှိဘဲဖွဈနပေါတယျ။ တကယျတော့ အဲ့ဒီလိုရှိဖို့က အငျမတနျ အရေးကွီး ပါတယျ။”
ထိုငျးနိုငျငံမှာ သံဃာ့အဖှဲ့အစညျးကို Council of Elders လို့ခေါျတဲ့သကျကွီးဝါကွီးတှေ အဖှဲ့ကအဓိက ထိနျးခြုပျတာ ဖွဈပွီးဒီအဖှဲ့ရဲ့ အဆုံးအဖွတျကို အားလုံးကခံယူကွရတာ ဖွဈတယျလို့လညျး အရှငျဓမ်မံနန်ဒက မိန့ျပါတယျ။
“အရှငျဘုရားတို့ ရဟနျးမအဖွဈ ခံယူတာကို ဒီသကျကွီးဝါကွီး ကောငျစီက လကျမခံဘူးလို့ ထုတျပွနျပါတယျ။ ဒီလိုလကျမခံတဲ့ အတှကျ အစိုးရကလညျး အရှငျဘုရားတို့ကို အသိအမှတျ မပွုပါဘူး။”
ထိုငျးနိုငျငံမှာ ၁၉၂၈ခုနှဈကစလို့ ဘိက်ခုနီ ရဟနျးဝတျခငြျတဲ့ အမြိုးသမီးတှကေို ရဟနျးသံဃာတှကေ ရဟနျး တကျခှင့ျမပွုရဘူးလို့ သံဃာ့ကောငျစီ ကတားမွဈထားတာပါ။ ဒါကွောင့ျထိုငျးနိုငျငံမှာ အမြိုးသမီးတှအေနနေဲ့ ဘိက်ခုနီ ရဟနျးဝတျခှင့ျ ရဖို့ ခကျခကျခဲခဲကွိုးပမျး ကွရပါတယျ။ အတားအဆီးအခကျအခဲတှေ ကွားကပဲ ဘိက်ခုနီသာသနာ ပွနျလညျ ထှနျးကားရေးအတှကျ ထိုငျးအမြိုးသမီးတှေ ကွိုးပမျး နတောကိုကိုယျတိုငျ တှေ့ခဲ့တဲ့ ဘိက်ခုနီ မဟာမိတျအဖှဲ့Alliance for Bhikkhunis ကို တညျထောငျခဲ့သူ Susan Pembroke က ခုလို ပွောပွပါတယျ။
“သူတို့နဲ့ တှေ့တဲ့အခြိနျ ထိုငျးနိုငျငံက အခွအေနကေို သိရတဲ့အခါ မယုံနိုငျလောကျအောငျ ဖွဈခဲ့ပါတယျ။ ဘိက်ခုနီ သာသနာ ပွနျလညျ ထှနျးကားဖို့ သူတို့ဘယျလောကျတောငျ ကွိုးစား နကွေရသလဲ ဆိုတာကို ကမြ စသိလာခဲ့ရပါတယျ။ ထိုငျးဘိက်ခုနီ အတောျမြားမြားဟာ သိပျမကွာခငျကမှ ဘိက်ခုနီရဟနျးဝတျခှင့ျ ရထားသူတှပေါ။ ထိုငျးနိုငျငံမှာ ဘိက်ခုနီ ရဟနျးဘောငျ ဝငျတယျဆိုတဲ့ ကိစ်စက ခုမှအစပြိုးနခြေိနျ ဖွဈပါတယျ။ ဆိုတော့ တငျးမာမှုတှလေညျး ရှိနဆေဲပါပဲ။”
ဘိက်ခုနီသာသနာ ပွန့ျပှားရေး ကွိုးပမျးသူတှအေတှကျ သူတို့နထေိုငျတဲ့ နရော ဒသေပေါျ မူတညျပွီး အခကျအခဲတှေ ကွုံကွရတာ တှေ့ရတယျလို့လညျး သူက ပွောပွပါတယျ။ သူ ပထမဆုံး တှေ့ဆုံခဲ့တဲ့ ဘိက်ခုနီရဟနျး ဧရာခမေ ကတော့ သွဇာ အရှိနျအဝါကွီးတဲ့ ဘိက်ခုနီ တပါးဖွဈပွီး ဂြာမနီ နိုငျငံမှာ တရားစခနျး တခု ဖှင့ျထားသလို၊ သိရီလငျ်ကာ နိုငျငံမှာလညျး သီလရှငျကြောငျး တကြောငျး ဖှင့ျထားသူပါ။ အမြိုးသမီးတှေ ဘိက်ခုနီရဟနျးဝတျတာကို ကူညီပေးတဲ့ နိုငျငံတကာ အဖှဲ့အစညျး စငျ်ကဒွီတ (Sakyadhita) ကို တညျထောငျသူတှထေဲမှာ ပါတဲ့ ထငျရှားတဲ့ ဘိက်ခုနီ တပါးလညျးဖွဈပါတယျ။ ဒီလို သွဇာ အရှိနျကွီးမားတဲ့၊ အမြား ကွညျညို လေးစား ထောကျခံတဲ့ ဘိက်ခုနီတခြို့ ရှိသလို၊ တခြိနျတညျးမှာလညျး ဘိက်ခုနီအဖွဈ ခကျခကျခဲခဲ ရပျတညျနရေတဲ့ ထိုငျးနိုငျငံက အမြိုးသမီးတှကေိုတှေ့ရတဲ့အခါ သူ့အတှကျ မယုံနိုငျစရာ အခွအေနေ၊ စဉျးစားစရာတှေ ဖွဈခဲ့ရတယျလို့Susan Pembroke က ပွောပါတယျ။
“ကိုယ့ျကိုယျကို ဗုဒ်ဓဘာသာဝငျပါလို့ ပွောနတေဲ့သူတှေ အနနေဲ့ဒီလို အခွအေနမြေိုးကို ဘယျလိုမြား လကျခံထားကွတာလဲ။ ဗုဒ်ဓရဲ့ လမျးစဉျ ရညျရှယျခကြျကို သူတို့မှားယှငျး ကောကျယူနတေယျ ဆိုတာကို မသိကွတော့ဘူးလား။”
Susan Pembroke က ခုလိုမေးခှနျးထုတျပမေဲ့လညျး ဘိက်ခုနီ သာသာနာကို လကျမခံသူတှေ ကတော့ အမြားအပွား ရှိနဆေဲပါ။ ဒီလို လကျမခံကွသူတှေ အမြားစု ရှိနတေဲ့ နိုငျငံတှမှော အမြိုးသမီးတှေ အနနေဲ့ ဘိက်ခုနီ သာသနာ ထှနျးကားရေး ဘယျလို ဆကျပွီး ရုနျးကနျနကွေရသလဲ။ သာမနျ ပုထုစဉျလူသားတှေ ကွားမှာရော ဘိက်ခုနီရဟနျးမတှအေပေါျ အားပေး ထောကျခံမှု ဘယျလိုရှိလဲ။ ဘိက်ခုနီ သာသနာ ထှနျးကားရေး ကွိုးပမျးနသေူတှရေဲ့ ယုံကွညျခကြျ၊ အနာဂတျ မြှောျမှနျးခကြျတှေ အကောငျအထညျ ပေါျဖို့ နီးစပျလာပွီလား။ အလားအလာ ဘာတှေ ရှိနသေလဲ ဆိုတာ တှကေိုတော့ ရှေ့သီတငျးပတျ အမြိုးသမီးကဏ်ဍမှာ ဆကျလကျ တငျပွပေးသှားပါမယျ။ အခြိနျအကန့ျအသတျ ရှိတာမို့ ဒီသီတငျးပတျ အစီအစဉျကိုကတော့ ဒီမှာပဲ ရပျနားခှင့ျပွုပါ။ ကမြ ခငျဖွူထှေး ပါရှငျ။
